წარმართულ რელიგიებზე საუბრისას ადამიანს უნებლიეთ აგონდება ძველი კულტურა. იგი ძველ ბაბილონელთა და სპარსელთა, ძველ ბერძენთა და რომაელთა კერპთმსახურებებს  მიაპყრობს. მართლმადიდებლური სწავლების თანახმად, ადამიანი რასაც ეთაყვანება, მისი ღმერთიც ის არის. თუ ადამიანს არ სწამს ჭეშმარიტი ღმერთი, არ სურს საკუთარი თავი მას მსხვერპლად მიუძღვნას, მაშინ იგი იოლად ემონება რომელიმე კერპს. ადამიანს კერპი ცოდვის ჩადენის ნებას აძლევს. ამიტომ ბევრს ის უფრო უყვარს, ვიდრე ღმერთი. უფალს არ ირჩევენ, როგორც არ ირჩევენ მზის შუქს, კერპი კი ყოველთვის შეიძლება ამოირჩიო. ერთი რომ მოგწყინდება, შეგიძლია მეორეს დაემონო, ან რამდენიმეს ერთად.

  მოგეხსენებათ, ელინურმა ფილოსოფიამ უზარმაზარი როლი შეასრულა ადამიანის ინტელექტუალურ განვითარებაში. იმ ეპოქის გამოჩენილმა ფილოსოფოსებმა სოკრატემ, ქსენოფონტემ, პლატონმა და სხვებმა არა მარტო თავიანთიი პერიოდისათვის, არამედ მომავალ დროთათვისაც მოხაზეს სახელმწიფოს მართვის სტრუქტურათა კონტურები. პლატონმა, მაგალითად, იმხანად ჯერ არარსებული დემოკრატიული რესპუბლიკის მართვის ფორმა მოიფიქრა.

  როგორც მოგახსენეთ, ჩვენი მიზანია მკითხველს დავანახოთ, თუ როგორ ებრძოდა ადამიანი ღმერთს, როგორ ავლენდა იგი ღმერთთან თანასწორობის „ღმერთად ყოფნის სურვილს. საამისოდ ვიშველიებთ ისტორიულ ეპიზოდებს. ამჯერად, ძველი აღქმის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითს - ბაბილონის გოდოლის ისტორიას განვიხილავთ. მანამდე კი მოკლედ გეტყვით, რომ კაენის მიერ მისი ძმის აბელის მოკვლის შემდეგ ღვთის კურთხევა სეითის შთამომავლობაზე გადავიდა. ეწოდათ მათ ,,ძენი ღვთისანი". ღვთის კურთხევით მათ არ უნდა ექორწინათ კაენის შთამომავლებთან, მაგრამ დროთა განმავლობაში ღვთის ლოცვა-კურთხევა დაარღვია. სეითის შთამომავლობა შეერია კაენისას, რასაც ადამიანებში უსჯულოების გამრავლება მოჰყვა.

  მიწიერ ქმნილებათა შორის ღმერთმა ადამიანი უმაღლეს საფეხურზე აიყვანა და იგი ყველაზე აღმატებული ნიჭით დააჯილდოვა. ღვთისაგან მიმადლებული სულიერი თვისებები, გონება, სიყვარული და თავისუფალი ნება, ადამიანს ზეციურ არსებებთან აახლოვებს: ,,დააკლე იგი მცირედ რაიმე ანგელოზთა". (ფს. 8.6). ყველა მიწიერ არსებაზე გაამეფა ადამიანი ღმერთმა. დაბადებაში ვკითხულობთ: ,, ... თქვა ღმერთმან: ვქნეთ კაცი ხატისამებრ ჩვენისა და მსგავსებისაებრ, და მთავრობდეს თევზთა ზღვისასა და მფრინველთა ცისათა და პირუტყვთა და მხეცთა ყოვლისა ქვეყანისა, ყოველთა ქვეწარმავალთა მავალთა ქვეყანასა ზედა. და შექმნა ღმერთმან კაცი სახედ თვისად და ხატად ღვთისა შექმნა იგი".

  ღმერთის შესახებ საუბრისას უნდა გვახსოვდეს, რომ იგი თავისი არსით მიუწვდომელია, სამყაროსაგან დამოუკიდებელი, ერთიანი სულიერი არსებაა. ჩვენი მიზანი არ გახლავთ ღვთის არსების ირგვლივ სრული დოგმატური სწავლების გადმოცემა.