ნანას შეკითხვა: იოანეს სახარებაში უფალი ამბობს: "მე და მამაჲ ჩემი ერთ ვართ" (იოანე 10; 30), სხვაგან კი ბრძანებს: "მამაჲ ჩემი უფროჲს ჩემსა არს" (იოანე 14; 28), როგორ გავიგოთ ეს?

   პასუხი: პირველ შემთხვევაში მაცხოვარი თავისი ღვთაებრივი ბუნე-ბის შესახებ საუბრობს, როგორც სამპიროვანი ღმერთის მეორე ჰიპოსტასი, ერთარსი მამისა, ხოლო მეორე შემთხვევაში თავის ადამიანურ ბუნებაზე ამახვილებს ყურადღებას.

   ნინოს შეკითხვა: იოანე ღვთისმეტყველის სიტყვა: "ყრმანო, უკანაჲ-სკნელი ჟამი არს და ვითარცა იგი გასმიეს, ვითარმედ ანტიქრისტე მოვალს და აწცა ანტიქრისტესნი მრავალ არიან, ვინაიცა უწყით, ვითარმედ უჯანაჲსკნელი ჟამი არს" (იოანე 2; 18) იმას ნიშნავს, რომ ყოველთვის იყო უკანასკნელი ჟამის ნიშნები? გთხოვთ განგვი-მარტოთ.

   პასუხი: წმინდა მამები კაცობრიობის ისტორიას რამოდენიმე ეტაპად ჰყოფენ. ქრისტეს მოსვლის შემდეგ ისტორიის ბოლო პერიოდი დაიწყო. ამიტომ იოანე მოციქული უკვე პირველ საუკუნეში გვაფრთხილებს, რომ "უკანასკნელი ჟამი არს".

   ბოლო ჟამის ნიშნების შესახებ წმინდა წერილი დაწვრილებით საუბ-რობს, რომ იქნება მიწისძვრანი, შიმშილი, ომები, სხვადასხვაგვარი სტიქიური უბედურებანი და განსაცდელები. ქრისტე იქვე ამბობს, რომ ეს ყოველივე "დასაბამი სალმობათაი არს", ანუ ეს ბოლო ჟამის დასაწყისის ნიშნებია. ამ პერიოდში მრავალი ანტიქრისტე გამოჩნდება. არა თავად ანტიქრისტე, არამედ ანტიქრისტეს წინამორბედნი, რომლებიც სხვადასხვა რელიგიური, იდეოლოგიური თუ მსოფლ-ხედველური საცდურებით გამოირჩევიან.

   ლუკას შეკითხვა: როცა მაცხოვარი აფრთხილებს მოციქულებს, რომ ერთი მათგანი გამცემია, რატომ კითხულობს იუდა: "ნუუკუე მე ვარ, მოძღვარ?" (მათე 26; 25).

   პასუხი: საიდუმლო სერობისას მაცხოვრის სიტყვამ ყველა მოციქუ-ლი ააღელვა და ყველა მათგანი ერთდროულად გაიძახოდა: "ნუუკუე მე ვარ, მოძღვარო". იუდამაც იუდამაც მათ ერთად თქვა და პასუხიც მიიღო მაცხოვრისაგან, რომ ის იყო გამცემელი. მოციქულებმა, ამ ხმაურში, როგორც ჩანს, ვერ შენიშნეს ეს. როდესაც იუდა გადის სერობიდან, მოციქულებს ჰგონიათ, რომ მოძღვარმა ის საყიდლებზე გაგზავნა.

   ალექსანდრეს შეკითხვა: ფსალმუნის სიტყვებში: "წმიდა არს და სა-შინელ სახელი მისი" (ფსალმ. 110), რატომ არის უფალი "საშინლად" მოხსენებული?

   პასუხი: "საშინელი", ანუ საშინელია, საშიშია მისი მცნებების გარეშე ცხოვრება. ქრისტეს მეორედ მოსვლასაც "საშინელი სამსჯავრო" ეწოდება. ჭეშმარიტად საშიში და შემაძრწუნებელი იქნება ქრისტეს სამსჯავროზე ცოდვილ მდგომარეობაში წარდგომა.

   ანას შეკითხვა: როგორ გავიგოთ: "განრისხდებოდეთ და ნუ სცო-დავთ". (ფსალმ. 4).

  პასუხი: არსებობს სათნო მრისხანებაც, რომელიც არის ქრისტეს მცნება და არა ცოდვა. სათნო მრისხანების ეპიზოდები მრავლადაა წმინდა წერილსა და წმინდა მამათა ცხოვრებებში.