მთავარი > რუსულენოვანი გვერდი > Беспокойства относительно методов

Беспокойства относительно методов


25-05-2015, 16:07

Беспокойства относительно методов

 

 

ведения Экуменизма

 

архимандрит Георгий (Капсанис)

игумен монастыря прп. Григория, Святая Гора Афон

(повторная публикация)

 

   Мне хотелось бы в завершении высказать мои серьезные беспокойства относительно тех методов, которым следуют сегодня, касаясь экуме-нических взглядов в Православной Церкви касательно соединения с инославными:

  а) решения, которые принимаются Смешанными Комиссиями по диалогам, обыкновенно не подлежат обсуждению Соборам всех еп-ископов поместных Церквей. Не слышатся противоположные мнения. Соборная система не действует. Ограниченное число экуменистов богословов (специализированные – специалисты в Экуменизме) как правило занимаются исследованиями и они добиваются одобрения у незначительного числа епископов членов Синода, при неведении или недостаточной информированности всего епископата Поместных Цер-квей, пресвитеров, дьяконов, монахов, богословов и верующего народа. Как может полнота Православных Церквей принять эти «соединения» в отношении которых никогда ее сознание не высказывалось? разумеется, что сознание верующих не выражают определённые светские журна-листы мобилизированные на то, чтобы выставлять достижения и успехи экуменистов.

   б) Православные экуменисты весьма стремятся к проведению диа-логов с инославными, но не с православными.

   В отношении  блокируемых с несогласными с развитием экуменичес-ких отношений православных им дают характеристики фанатиков или фундаменталистов, предлагая им встать вне борьбы.

   Однако они ошибаются в том, что фанатики это не только крайние эк-уменисты, которые используют антиэкуменизм для приобретения сто-ронников, но это и крайние экуменисты, поскольку они в духе тота-литаризма стремятся насадить личные мнения в Церкви, противореча тому, что говорят Святые Отцы и поскольку они выражают сознание Церкви. Две противоположные стороны как известно составляют и являются двумя сторонами той же монеты.

   Православное богословие редко или никогда не разногласит в отнош-ении образа того, что исследуют сегодня диалоги, призывая участвовать в них. При этом если по ошибке кто-то участвует в них, экуменисты проявят заботу о том, чтобы его заменить.

   Организовываются также экуменические семинары, в которых в сот-рудничестве с римо-католическими и протестантскими богословами предпринимаются попытки оказать влияние на молодых богословов и клириков и на экуменическое образование.

   Из официальных церковных периодических изданий исключаются богословские тексты, критикующие синкретический экуменизм.

 

***

   Вероятно кто-то задается вопросом. Вы против Экуменизма? Я отвечу ясно и недвусмысленно: мы против синкретического Экуменизма.

   Однако мы приемлем православный Экуменизм в том смысле каком о нем говорит блаженной памяти о. Георгий Флоровский:

   «Как член Православной Церкви и ее священник я верю, что Церковь в которой я крещен и вскормлен. есть Церковь, истинная Церковь, единственная истинная Церковь. И я верю в это по многим причинам: исходя из личного убеждения и из глубочайшего уверения Духа, который совершает таинства Церкви, и из того, что возможно познать из Священного Писания и из кафолического предания Церкви. Итак, я несу ответственность за то, что считаю остальные христианские Церкви за ущербные, и во многих случаях я могу определить эти ошибки других Церквей с абсолютной точностью. Итак, поэтому единство христиан для меня означает и несомненно всемирное возвращение к православию. У меня нет абсолютной исповедной уверенности, моя уверенность исключительно принадлежит Una1

   В отношении этого Православного Экуменизма мы сообщаем, что о нем были приняты решения состоявшегося в Фессалониках с 29 апреля по 2 мая Всеправославного Совещания.

   Мы верим, что Всесвятой Дух будет весьти нашу святую Церковь, чтобы она несла свое свидетельство в истине и любви согласно тому, что возвещает апостол Павел «Истинствующе же в любви да возрастим в него всяческая, иже есть глава Христос». (Еф.4, 15)2

 

   

 ©перевод «Православного Апологета» 2011г.

 При ссылке на статью, при частичном или полном цитировании статьи, перепечатке обязательна ссылка на apologet.spb.ru

 

 


 


1Γεωργίου Φλωρόφσκυ, Θέματα Ὀρθοδόξου Θεολογίας, Ἐκδόσεις Ἀρτος Ζωῆς Ἀθήναι 1973, σελ. 219

2в русском переводе: но истинною любовью все возращали в того, ко-торый есть глава, Христос


უკან დაბრუნება